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“lol外围平台”中国今世艺术的新问题

本文摘要:中国的“今世艺术”生长到当下,“今世艺术”这个词让人百感交集,难以言表。“中国今世艺术”原来是随着现实问题的生长而生长的,但随着商业气力的介入,曾经鲜活、真切的今世艺术作品逐渐与商业利益绑定。 人类的思维方式不愿接受杂乱无章的工具,要把它整理得清晰、有序,于是把世界工具化,对客观事物举行命名、界说,成为人类的重要追求之一。 但同时,相对于人为的界说、观点而言,庞大、流变的事物是不行划定的,下界说和观点的同时,也就是对事物的无限可能性的关闭。

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中国的“今世艺术”生长到当下,“今世艺术”这个词让人百感交集,难以言表。“中国今世艺术”原来是随着现实问题的生长而生长的,但随着商业气力的介入,曾经鲜活、真切的今世艺术作品逐渐与商业利益绑定。  人类的思维方式不愿接受杂乱无章的工具,要把它整理得清晰、有序,于是把世界工具化,对客观事物举行命名、界说,成为人类的重要追求之一。

但同时,相对于人为的界说、观点而言,庞大、流变的事物是不行划定的,下界说和观点的同时,也就是对事物的无限可能性的关闭。于是,对事物举行命名、界说的同时,对命名、界说举行质疑和颠覆,是人进一步推进认识时的事情之一。  人发现了界说、观点,但如果把界说、观点固化,又可能作茧自缚。

这时,许多纠结是因为一些词汇、观点所致。好比,“艺术”这个观点,是人类在学科、领域、系统的划分中,把某一类人的某种表达、实践方式界说为“艺术”。随着社会现实的流动变迁,“艺术家”和“艺术”的所指,随着详细的现实情境而不停变更不拘。

在今世,“艺术”这个词已经很古典、很陈旧了。如果用“视觉”、“实践”这些词,许多关于“艺术”的纠结问题就不成其为问题,或者说并不重要。“今世艺术”这个词,原来就是很是宽泛的,是开放的、自由生成和生长的,除了很强的时间意识外,险些没有明确界定,是“强为名之”。

有时,不太计算于在“美术馆”这个白盒子里的“作品”,退一步看,可能更天南地北。  但放在详细的现实情境中,“今世艺术”还是有一个虽然宽泛但究竟有所限定的所指,好比放在当下的中国。  如果以“星星美展”为“中国今世艺术”的显着标志,则这个偏向的“今世艺术”(以前称为“新潮美术”或“前卫艺术”)以追求人性解放、个体自由明确为目的。

在这种目的的驱动下,反抗压抑它的政治体制、经济模式、文化意识,成为“中国今世艺术”的显着体现。这一点,在1980、1990年月是有较大共识的。

  文化是现实政治经济状况的衍生物,又会反作用于政治经济状况。当中国政治体制的焦点因素没有改变,但引入原发于西方的市场经济时,对以个体自由、平等为基本诉求的现代性文明而言,这种政治经济状况的问题是显着的。回首这三十多年来的“中国今世艺术”,它也是以厘革中国的这种现实状况为驱动力,在以个体独立为基础来关注、介入这些问题时,获得了它的文化价值,并以“冷战”的竣事为配景,进入国际今世艺术平台。  “中国今世艺术”原来是随着现实问题的生长而生长的,但随着商业气力的介入,曾经鲜活、真切的今世艺术作品逐渐与商业利益绑定。

这时,中国今世艺术家的独立性和自由度都大受影响。市场的兴起和相关的政治保障制度的建设,让艺术家有了不为教廷、王室和其它强制性政治机构服务的自由。这时,作为与压抑人性、束缚自由的政治、经济、文化反抗的今世艺术,首先被经济所渗透。

不只是中国今世艺术的特有现象,蓬勃资本主义国家的今世艺术更早的遭遇这种渗透,尤其在新自由主义经济在全球顺畅扩张的今天。  生存下来才气钻营进一步的生长,今世艺术也无法剪断款项的脐带。

苛求艺术不与商业发生关系,在基金会制度难以成形的中国,不太现实。重要的是:商业的介入是促进还是阻碍了艺术的进一步独立、自由生长?以关注现实问题而获得文化价值的今世艺术,一旦因为商业原因不再关注现实问题,只是不停复制产物时,它作为商品的符号价值越来越提升,但文化价值则越来越淘汰。随着现实情境的流动变迁,这类产物因为与现实问题的脱节而失去了源头活水,必将逐渐枯竭而走向华美的贫乏和伪饰的矫情。

在近年来的中国今世艺术界,这种状况很是显着。曾经关注现实问题并有精彩的小我私家表达的中国艺术家,也因此被国际今世艺术平台逐渐排挤以致销声匿迹。这时,返回到海内树碑立传、炮制市场神话,是这些艺术家的显着体现。  相对于曾经的地下、贫困、被封锁状况,在中国的现实情境中,持民间、小我私家态度的今世艺术家们,以经济的乐成来获得更多人群的认可,让自己的作品和理念在海内广泛流传,是有努力性的。

但近两三年来的显着现象是,中国今世艺术家们与官方的显着互助。中国近年来已成为全球第二大经济体,民众的生活水准相对而言有了显着提升。

对外交流的频繁、信息渠道的多元,也让中国人越来越在全球视野下看待自身,对自由、平等的诉求进一步提升。但中国的政治体制没有实质性的改变,执法、市场、言论等都处于其决议性影响力之下,它决议着每其中国人的基本生存状况。随着社会矛盾的日益激化和信息的日益透明化,在当下,尤其是到2012年,随着继续深化革新的需求越来越强烈,对中国人而言,政治革新不是越来越不重要,而是越来越重要。

商业上越来越乐成的中国今世艺术家们,经济状况早已大为提升。但在这个不平静时段与官方的暧昧互助,以致主动投怀送抱,对“中国今世艺术”的基本出发点造成了打击。而如果与基本出发点相违背之时,也就是走向反面之时。如果这种情况真的发生,作为利益配合体的艺术家们,依然可以对外保持口径一致,但实质如何,可能相互都心知肚明,民众也心知肚明。

  中国当下的社会矛盾越来越激化、现实问题越来越聚集,危机可能在日渐孕育。知识分子如果越来越只注重小我私家财富的当下聚集和实时行乐,与现实问题渐行渐远,或者有意忽视。

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这时,那些曾经以独立个体的态度关注中国现实中重要、关键问题的今世艺术家们,如果已经在资本和官方的软化下坐享既得利益,可以对他们不再期待。现在的中国今世艺术界,突出的新问题是:1、在“转化传统”的旌旗下向传统的出世思想靠拢。

2、很少有艺术家关注重要的现实问题并有精彩表达。  “转化传统”这一偏向,与近年来中国成为全球第二大经济体显着关联。

经济生长引发“中国崛起”意识、继而引发“文化再起”诉求。对中国民众来说,动荡、战乱、天灾、人祸的百年影象挥之不去,贫困、落伍的切身伤痕念念不忘,“文化再起”里包罗着许多优美、乐观的寄托。但这种诉求背后的民族主义意识与民众的现实生存的庞大关系,以及它与国家主义的关系,都值得岑寂思考,而不是头脑发烧的急躁冒进。

  以全球今世文明的视角来看中国的现实文化状况,不难发现:因为历史、政治、文化等原因,在全球规模内早已获得普遍认可和验证的一些基本知识,在中国依然有严重分歧,或者避而不谈:好比人性、自由、权利、小我私家主义……。而且,中国经济生长的模式是什么?能不能继续保持高速生长?如果经济不能连续生长,如何维持海内局势的稳定?在全球政治经济局势中,中国当下和未来的生长趋势是什么?“文化再起”中再起的是什么?……如果这些问题难以回覆,不妨回到自身:作为个体,在当下的真实生存状况和真切问题是什么? 如果“文化再起”再起的是人性,人性的觉醒会引发对反人性的方方面面权力的反抗,并由此导致社会的进一步全面改善和文明的整体推进。

如果是在这种目的的驱动下,当下高涨的“文化再起”激动,应该致力于哪些偏向?  如果“文化再起”的激动其实只是指向“转化传统”,在全球视野中看中国传统,它的可取之处和不行取之处是哪些?哪些可以举行今世性的转化?从现在的今世艺术现象看,所谓的“转化传统”,主要是用油画、装置、影像、行为等方式与中国传统的出世意识和玄学思维联接。在当下的现实情境中用艺术来寄托出世之思,或在玄学的推想中自成一体,想追求到什么?能躲避开什么?如果这一偏向是小我私家情趣所在,倒也而已。如果把这一偏向推崇为“文化再起”,能再起的是什么?它与“今世艺术”的关系是什么——如果对今世艺术尚有模糊界说的话?它与在华人文化圈依然走红的“国画”的关系是什么——如果“今世艺术”依然不把国画纳入的话?而且,随着“今世艺术”这一词汇的广为流传,许多国画作品都冠名为“今世艺术”。

此外,这些国画家们现在也明白用装置、影像等方式来“转化”国画。  如果曾经关注现实问题的今世艺术家们在成为既得利益者后不再值得期待,在当下的青年艺术家中,关注重要现实问题者都寥若晨星。艺术因其体验和思考的深度而感人,小我私家志趣不宜强求,“命题创作”是不恰当的。

但青年艺术家为何对在全社会规模内显得重要的现实问题不感兴趣?他们的作品所显现出的知识结构、思维方式、体验领域……与这个时代的关系是什么?他们在艺术中所遭遇到的问题,是如何形成的?  这些出生于70、80、90年月的青年艺术家,发展于由强制性政治社会部门地向市民社会转型的时代(中国的这种市民社会,是在政府主动和适度出让支配权后形成的),中年艺术家们痛切的历史影象和政治伤疤,对他们而言是比力隔膜的。他们更倾向于关注相对而言“非政治化”的私人生活领域,从个体自身的日常生活履历出发,远离政治纷争,回避社会批判,疏远抽象理想。

今世艺术不是命题创作,驻足于“此时此地的我的感受”,是今世艺术的一个基本出发点,否则,纵然再貌似弘大,也因出发点的虚假而难以让人认同。从这一点来看,这些青年艺术家的出发点是真诚的。  从他们的艺术作品中可以看出,他们的文化资源更为富厚、视觉形象更为国际化,因为他们发展于文化资讯蓬勃、交流便利、今世艺术从地下转向地上的时代。艺术语言是重要的,否则无法顺畅表达。

但如果不关注公共领域、放弃现实厘革的诉求,只是一味顾盼自怜,个体日常履历会有狭隘、苍白的可能。这时,语言越精致,这些表达小我私家日常履历的作品越有可能流于卖弄的小情小和谐雅玩的视觉游戏,在与市场联合后成为新兴中产阶级文化客厅中新的沙龙艺术。而这一点,在当下的中国艺术界已经是事实。

艺术首先应是基于自身的、有感而发的,有独到的触摸式、浸入式体验。这些青年艺术家的作品,虽然围绕小我私家的日常体验,但经济压力、政治反思、文化困惑往往是潜伏的主因,由此而综合成渺茫、怀疑、失落、忧伤等百感交集、一言难尽的情绪。

如果经济、政治、文化的逆境是关键因素的话,这些远不只是某个青年艺术家的逆境。种种情绪也就并不只是某个青年艺术家小我私家独占的,而是具有很大的普遍性,尤其在既非官二代、又非富二代的中国年轻平民心田之中。所以,许多青年艺术家的看似强调小我私家化的作品,反而是很团体化的。

  从这个角度看,问题其实一直摆在这些青年艺术家眼前:自己的艺术作品的文化价值如何?尤其是当青春期日渐渡过后(这个问题更直接的摆在1970年月出生的艺术家眼前)。如果艺术表达的出发点是自身的现实处境,这个问题背后其实是一个与自己的生活息息相关的现实问题——如何进一步相识现实,如何应对现实以致进一步革新现实。因为,比起艺术/艺术家而言,生活/人,显然是更重要的。  从这一点来看,这些青年艺术家中转达出的渺茫、怀疑、失落、忧伤等庞大情绪,是基于自身的现实处境,是有感而发的真切体会。

但如果不满足于此,可能需要对这些体会举行进一步的反思,举行现实溯源。这将是更为漫长而持久的历程,但也将面临更为富厚、辽阔的领域。

人的欲望、诉求让人身处现实之中不停发生问题意识,一旦有了新的问题意识,也就有了新的可能性。  如果按年事来宽泛划分,曾经从独立个体的角度出发,关注现实情境中的重要问题,并因其体验的敏锐度、思考的准确度和语言的到位度,孝敬出文化价值的今世艺术家们,如今已步入中年并坐享既得利益。但这个年事段的艺术家中,依然有少数人在问题丛生、“奇观”迭出的中国继续针对现实情境发问并有愈来愈精彩的表达,为全球所瞩目,并值得继续期待。

到现在为止,寥若晨星的青年艺术家与这个时代的重要问题发生关系,固然,这个现象自己可能就是这个时代的重要问题。至于在“转化传统”的旌旗下向源远流长的出世思想靠拢的艺术家们,可能在当下的海内政治、经济、文化气氛中迎来了前所未有的好时机,但能否走出华人文化圈,甚至这个好时性能维持几年,有待于在未来验证。


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本文来源:lol外围平台-www.obgona.net

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